#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו. א נטמאו שיריה או נשרפו או אבדו האם יכול להקטיר הקומץ. ומה הדין בזבח?	"לר' אליעזר כשירה ולר' יהושע פסולה. אמר רב דלר' יהושע אפ' נשאר כזית מועיל (וע' לעיל ט. שכן סובר ר' יוחנן אבל ר&quot;ל חולק וסובר שבמנחה כתיב &quot;המנחה&quot; כל המנחה, והוקשה עליו.)<p dir=""rtl"">הוא הדין לזבח, ואפ' נשאר כזית מהחלב מועיל, שנאמר &quot;והקטיר החלב&quot; אפ' אין בשר ואפ' יותרת ושני כליות דכתיב &quot;לריח ניחוח&quot; אבל נשאר מנחת נסכים לא מועיל דכתיב &quot;חלב&quot;</p>"	מנחות כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו. ב האם הקומץ טעון קידוש כלי, והאם דוקא בימין?	"לחכמים: צריך קידוש בימין.<p dir=""rtl"">לר' שמעון: ר' יהודה בריה דר' חייא דורש &quot;כחאטת כאשם&quot; אם רוצה מקדש בכלי ואז אפשר גם בשמאל כאשם, ואם רוצה ביד ודוקא בימין כחטאת. ר' ינאי אומר שלא צריך כלל כלי ואם עושה יעשה כרצונו, יש תנאים שסוברים כר' יהודה בריה דרב חייא, ולר' ינאי הוא בפלוגתא. לרנב&quot;י צריך קידוש בכלי ואח&quot;כ יכול לעלות גם ביד שמאל ואיתותב. </p>"	מנחות כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו: א הקטיר קומצה פעמיים מה דינה. ומה דין בפעמי פעמיים ובמה זה תלוי?	"פעמים - כשירה<p dir=""rtl"">פעמי פעמיים - ריב&quot;ל פוסל שסובר שאין קומץ פחות משני זיתים ואין הקטרה פחות מכזית, ור' יוחנן מכשיר שסובר יש קומץ פחות משני כזיתים ויש הקטרה פחות מכזית. </p>"	מנחות כו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כו: ב ממתי הקומץ מתיר השירים באכילה?<p dir=""rtl"">ומתי נחשב קרב להתירו בלילה?</p>"	"להתיר שירים - ר' חנינא אמר משמשלה בו האור, ר' יוחנן אמר משתצית בו האור ברובו שנאמר &quot;והנה עלה קיטור הארץ כקיטור הכבשן&quot;. <p dir=""rtl"">להקריבו בלילה - לרבא מודה ר' יוחנן שדי באחזה בו האור, ור' ינאי חולק.&nbsp;&nbsp;</p>"	מנחות כו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו: ג קומץ או אברים שסדרן וסידר עליהם את המערכה. אברין שסדרן בצידי המערכה מהו?&nbsp;&nbsp;ומה הספק?	"בקומץ - הספק אם זה דרך הקטרה בכך, וסליק בתיקו.<p dir=""rtl"">באיברין - הספק האם &quot;על העצים&quot; דוקא, או דילמא משום דכתיב &quot;את העולה על המזבח&quot; יוכשר וסליק בתיקו.</p><p dir=""rtl"">בצידי המערכה - למ&quot;ד על ממש ודאי שפסול, גם למ&quot;ד על בסמוך יתכן לפסול דומיא ד&quot;על המזבח&quot;, וסליק בתיקו.</p>"	מנחות כו:		
